fbpx
الجمعة , نوفمبر 22 2019
الرئيسية / اديان و معتقدات / اديان اخرى / التقمص و تناسخ الأرواح

التقمص و تناسخ الأرواح

“إن لم يكن في هذه الحياة, فربما سأفعل في الحياة القادمة”, أي حياة؟؟ و هل بعد الموت حياة؟؟ إن لم تكن مؤمناً بذلك فهذا ليس خطأً و إن كنت تؤمن فهو ليس خطأ أيضاً, هي موروثات فكرية و ثقافية فلسفية روحية و دينية وجدت مع  أقدم الحضارات و الأديان و لا تزال حتى عهدنا هذا, رفضك أو قبولك بها لا يؤثر على وجودها, و إن كنا في زماننا المتسارع هذا نطرح كل فكرة للتحليل و التفكر قبل القبول, هنا سنحاول التعرف على التقمص عن قرب و إلقاء الضوء على مكانتها في الأديان حول العالم.

ما هو التقمص؟؟

التناسخ هو المفهوم الفلسفي أو الديني بأن الجوهر غير المادي للكائن الحي يبدأ حياة جديدة في شكل مادي مختلف أو جسم ما بعد الموت البيولوجي, يسمى أحياناً بالولادة و الانتقال, هذا اعتقاد ساري في الكثير من الأديان الهندية  كما البوذية والهندوسية و السيخية,

كما يوجد باعتقاد باطني في الدين اليهودي, وعلى الرغم من أن الدينين الإسلامي و المسيحي يرفضون الاعتراف بإعادة التجسد الفردي, إلا أن عدد من طوائفها تؤمن بالتناسخ الروحي, كما في الطائفة الدرزية , و في بعض الأفكار الكنسية ف “تشارلز فليمور” يعلم التناسخ.

فكرة التناسخ أن جزءاً من الكائن البشري أو كامله يبقى قائماً بعد الموت, وهذا الجزء قد يكون الروح أو العقل أو الوعي أو شيء متعالٍ يولد من جديد في دورة من الوجود المترابط ؛ يختلف اعتقاد الترحيل باختلاف الثقافة ، ويتوقع أن يكون في شكل إنسان مولود حديثًا ، أو حيوان ، أو نبات ، أو روح ، أو ككائن في عالم آخر غير إنساني من الوجود.

الهندوسية المبكرة , البوذية, اليانية:

بدأت تفاصيل التناسخ الروحي بالظهور في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد في تقاليد متنوعة  كما في البوذية و اليانية و الهندوسية بفلسفة وتعبير خاص لكل منها.

اليانية:

تفترض فلسفة “جاينا” أن الروح  موجودة و أبدية, تمر عبر دورات من الترحيل و الانبعاث, فبعد الموت  يتم تأكيد التناسخ في هيئة جديدة على أنه فوري في نصوص جاينا المبكرة.  اعتمادًا على الكرمة المتراكمة ، تحدث الولادة من جديد في شكل جسدي أعلى أو أدنى ، إما في السماء أو في الجحيم أو في عالم أرضي. لا يوجد شكل جسدي دائم: الجميع يموتون ويتجسدون أكثر .و التحرر (كيفاليا) من التناسخ ممكن ، من خلال إزالة وإنهاء التراكمات الكرمية  لروح الفرد.

منذ المراحل المبكرة من اليانية ، كان الإنسان يُعتبر أعلى كائن بشري ، مع إمكانية تحقيق التحرر ، وخاصة من خلال الزهد.

البوذية:

تناقش النصوص البوذية المبكرة النهضة كجزء من عقيدة “سايسرا”. هذا يؤكد أن طبيعة الوجود هي “دورة حياة مليئة بالمعاناة من الموت والميلاد ولادة جديدة ، دون بداية أو نهاية”.  يشار إليها أيضًا باسم عجلة الوجود ، وغالبًا ما يتم ذكرها في النصوص البوذية مع مصطلح (ولادة جديدة ، إعادة أصبحت). التحرر من دورة الوجود هذه ، السكينة ، هو الأساس وأهم هدف للبوذية.  تؤكد النصوص البوذية أيضًا أن الشخص المستنير يعرف ولاداته السابقة ، وهي معرفة تحققت من خلال مستويات عالية من التركيز التأملي. البوذية التبتية تناقش الموت ، باردو (حالة وسيطة) ، ولادة جديدة في نصوص مثل كتاب موتى التبت. بينما يتم تدريس السكينة كهدف نهائي في بوذية “ثيرافادين “، وهي ضرورية لبوذية “ماهايانا” ، تركز الغالبية العظمى من البوذيين العاديين المعاصرين على تراكم الكرمة الجيدة واكتساب الجدارة لتحقيق تجسد أفضل في الحياة القادمة.

في التقاليد البوذية المبكرة ، تألف علم” سايسرا” من خمسة عوالم تدور من خلالها عجلة الوجود. شمل هذا الجحيم ، وأشباح الجياع  ، والحيوانات ، والبشر ، والآلهة السماوية. في التقاليد البوذية الأخيرة ، نمت هذه القائمة إلى قائمة من ستة عوالم من ولادة جديدة ، مضيفة ديمي الآلهة .

الهندوسية:

ترى الهندوسية, أن الروح هي الجوهر الأبدي الثابت لأي كائن حي, وهي ما يسافر عبر رحلة التناسخ لإدراك معرفة الذات, و أن روح الإنسان بعد موته تعود للعيش في جسد إنسان آخر أو حيوان أو حشرة حتى.

اليهودية:

وجد الايمان بمفهوم التناسخ بداية في عند الصوفيين اليهود, و اليوم التناسخ اعتقاد باطني عند عدد من التيارات اليهودية باعتقاد أن الروح خالدة, هذا جلي الظهور في الأرثوذكسية اليهودية التي ترى في مفهوم التناسخ وسيلة لجذب غير اليهود لليهودية, فذلك لأنهم كانوا يهودًا في حياة سابقة. مثل هذه النفوس قد “تتجول بين الأمم” من خلال حياة متعددة ، حتى يجدوا طريقهم للعودة إلى اليهودية ، بما في ذلك من خلال إيجاد أنفسهم ولدوا في أسرة غير اليهود مع سلف يهودي “ضائع”.

ترى “الكابالا” أن روح موسى تتجسد في كل جيل, و الكابالا تعلم الإيمان ب” جلجل نيشاموت” أي دورة الروح كمعنى حرفي, وترى أن الروح توجد في الحجر و النبات و أن الروح البشرية قد تتخذ شكلاً نباتياً أو بشرياً آخر , و التناسخ ليس عقاباً إنما تعبير عن الرحمة الإلهية.

السيخية:

تعلم مذاهب السيخية أن الروح موجودة ، وتم نقلها من جسد لآخر في دورات لا حصر لها من سايسرا ، حتى التحرير. يبدأ كل ولادة بالكرمة (كرم) ، وتترك هذه الأفعال كارني (توقيع الكرمي) على روح الشخص الذي يؤثر على ولادة جديدة في المستقبل ، لكن الله هو الذي تتحرر نعمته. ويؤكد السيخية أن المخرج من دورة التناسخ هو أن يعيش حياة أخلاقية ، ويكرس نفسه لله ويتذكر باستمرار اسم الله.

الإسلام:

ترفض الديانة الإسلامية مفهوم التناسخ, فللإنسان حياة واحدة وعند موته يحكم عليه بجنة أو نار, مع الإيمان بيوم القيامة و الحساب مع رفض استنساخ الروح البرية في عوالم اخرى أو هيئات غير بشرية.

أما التيار الدرزي ,فالتناسخ هو مبدأ أساسي في الإيمان الدرزي. هناك ازدواجية أبدية للجسد والروح ومن المستحيل وجود الروح بدون الجسد. لذلك ، يحدث التناسخ على الفور عند وفاة الشخص. بينما في نظام المعتقدات الهندوسية والبوذية يمكن نقل الروح إلى أي كائن حي ، في نظام الاعتقاد الدرزي هذا غير ممكن ولن تنتقل الروح البشرية إلا إلى جسم بشري. علاوة على ذلك ، لا يمكن التناسخ على الدروز الذكر إلا كدروز آخر من الذكور ، ولا يمكن التناكر مع الدروز إلا كدروز أخرين. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن تقسيم النفوس وعدد النفوس الموجودة بعدد محدود.

إن العالم يعج بالقصص التي يرويها بعض الأشخاص عن ما يسمونه حياتهم السابقة, مع القدرة على إعطاء تفاصيل دقيقة عنها أو عن أماكن لم يزوروها في جسدهم الجديد, هذا ما يجعل إشارات الاستفهام قائمة بحثاً عن إجابات في العلوم و الأديان.

إعداد: هديل لايقة.

اقرأ ايضا

“آكيتو” من عيد بداية الحياة إلى أكذوبة!!!

اليوم, هو الأول من نيسان /إبريل, قد تفاجأ بكذبة أو فخ ينصبه لك أصدقاؤك أو …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *